熟识

(熟識, 熟识) 1.對某人認識得比較久, 或對某種事物瞭解得比較透徹。
李敬方 《太和公主還宮》詩: “生還侍兒少, 熟識內家稀。”
葉適 《姚君俞墓志銘》: “ 君俞 曳破鞋出逆, 相視恍然, 如舊已熟識者。”
《英烈傳》第二一回: “那 士信 足智多謀, 熟識兵法, 人號為小 張良 。”
朱自清 《背影》: “父親因為事忙, 本已說定不送我, 叫旅館裏一個熟識的茶房陪我同去。”
2.指相識的人。
梅堯臣 《哭王幾道職方》詩之二: “我今過五十, 萬事日消磨。 熟識世間寡, 故交泉下多。”
袁宏道 《答陶石簣書》: “又怕死後黑漫漫, 無半個熟識也。”
《二刻拍案驚奇》卷十一: “熟識還須再認, 至親也要疑猜。”

. 1975—1993.

Look at other dictionaries:

  • 熟识 — 拼音: shu2 shi4 解释: 素来认识。 儒林外史·第五十二回: “他那中间人, 我都熟识, 丝毫不得走作的。 ”文明小史·第五十六回: “船上都是熟识的, 为什么要换别家呢? ” [似] 熟悉、 熟习 [反] 陌生、 生疏 …   Taiwan national language dictionary

  • 熟识 — shúshi [know well] 认识某人较久; 认识事物较深刻 有几个和我熟识的同学也很不平。 《藤野先生》 …   Advanced Chinese dictionary

  • 异熟识 — ★成唯识论二卷八页云:此是能引诸界趣生善不善业异熟果故;说名异熟。 离此命根众同分等、恒时相续胜异熟果、不可得故。 此即显示初能变识所有果相。 此识果相、虽多位多种;异熟宽、不共;故偏说之。 ★二解 成唯识论三卷九页云:此第八识、或名异熟识。 能引生死善不善业异熟果故。 此名唯在异生二乘诸菩萨位。 非如来地犹有异熟无记法故。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 异熟识唯无覆无记 — ★摄论一卷十八页云:何因缘故;善不善法、能感异熟,其异熟果、无覆无记?由异熟果无覆无记,与善不善互不相违。 善与不善互相违故。 若异熟果、善不善性;杂染还灭应不得成。 是故异熟识唯无覆无记。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 异熟识 → 異熟識 — 阿賴耶識的異名, 為因果業報的主體。 唯識宗以阿賴耶識繫由善惡業所熏習, 以業種子為增上緣而招感異熟果, 故稱異熟識, 為阿賴耶識的果相。 前六識雖亦為異熟果, 然僅為別報而有間斷, 故非‘真異熟’;相對於前六識者, 有情總報的果體(即第八識)方是真異熟, 以其具有業果義、 不間斷義、 三界義等三義, 故稱異熟識。 然而到究竟佛果的前一剎那, 即舍異熟之名, 如八識規矩頌所言: ‘金剛道後異熟空’。 見《成唯識論》卷八。 * * * 阿賴耶識的別名。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 熟識 — (熟識, 熟识) 1.對某人認識得比較久, 或對某種事物瞭解得比較透徹。 唐 李敬方 《太和公主還宮》詩: “生還侍兒少, 熟識內家稀。” 宋 葉適 《姚君俞墓志銘》: “ 君俞 曳破鞋出逆, 相視恍然, 如舊已熟識者。” 《英烈傳》第二一回: “那 士信 足智多謀, 熟識兵法, 人號為小 張良 。” 朱自清 《背影》: “父親因為事忙, 本已說定不送我, 叫旅館裏一個熟識的茶房陪我同去。” 2.指相識的人。 宋 梅堯臣 《哭王幾道職方》詩之二: “我今過五十, 萬事日消磨。… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 识食体证 — ★成唯识论四卷一页云:又契经说:一切有情,皆依食住。 若无此识;彼识食体,不应有故。 谓契经说:食有四种。 一者、段食。 变坏为相。 谓欲界系香味触三,于变坏时,能为食事。 由此色处,非段食摄。 以变坏时,色无用故。 二者、触食。 触境为相。 谓有漏触,才取境时,摄受喜等,能为食事。 此触虽与诸识相应;属六识者,食义偏胜。 触粗显境,摄受喜乐,及顺益舍,资养胜故。 三、意思食。 希望为相。 谓有漏思,与欲俱转,希可爱境,能为食事。 此思虽与诸识相应;属意识者,食义偏胜。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 识熟 — (識熟, 识熟) 熟識。 《資治通鑒‧唐代宗大曆十四年》: “夫天下之賢, 固非一人所能盡也, 若必待素識熟其才行而用之, 所遺亦多矣。” 《水滸傳》第十一回: “原來這軍官未襲職時, 曾到 柴進 莊上, 因此識熟。” 《警世通言‧玉堂春落難逢夫》: “ 趙昂 訪知巷口做歇家的 王婆 , 在 沈 家走動識熟。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 识蕴建立 — ★如识蕴建立有三种中说。 ★二解 集论一卷十二页云:云何建立识蕴?谓心意识差别。 何等为心?谓蕴界处习气所熏一切种子阿赖耶识。 亦名异熟识。 亦名阿陀那识。 以能积集诸习气故。 何等为意?谓一切时缘阿赖耶识。 思度为性。 与四烦恼恒相应。 谓我见、我爱、我慢、无明。 此意遍行一切善不善无记位。 唯除圣道现前,若处灭尽定,及在无学地。 又六识以无间灭识为意。 何等为识?谓六识身。 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 何等眼识?谓依眼,缘色,了别为性。 何等耳识?谓依耳,缘声,了别为性。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 识支 — ★成唯识论八卷九页云:此中识种谓本识因。 又云:集论说识亦是能引。 识中业种、名识支故。 异熟识种、名色摄故,经说识支通能所引。 业种、识种、俱名识故。 识是名色依,非名色摄故。 ★二解 俱舍论九卷十一页云:于母胎等正结生时,一刹那位五蕴名识。 ★三解 大毗婆沙论二十三卷十三页云:云何识?谓续生心、及彼助伴。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.